(Traduzione di Google) C'è un posto sulle pendici sud-occidentali del Monte Rainier che è stato definito uno dei "prati alpini più belli e probabilmente la vista unica più famosa della montagna" (Spring e Manning 1969). Questo straordinario paesaggio di radure fiorite, boschi di abeti sparsi e ruscelli scintillanti è uno dei preferiti dai viaggiatori con lo zaino in spalla. Si chiama Indian Henry's Hunting Ground, dal nome di So-To-Lick, meglio conosciuto come Indian Henry. La vita di Henry fu di pace e tolleranza, sebbene visse all'ombra del famigerato massacro di Mashel del 1856, avvenuto vicino all'insediamento di Mashel Prairie dove visse per molti anni. La sua è stata una vita trascorsa in due mondi diversi, quello dei suoi antenati e quello dei coloni bianchi che portarono lo stile di vita euro-americano. Lui e i suoi compagni, per un certo periodo, furono in grado di condurre una vita in gran parte indisturbata dalla discriminazione prevalente della fine del 1800. Il suo era uno stile di vita che probabilmente non sarà mai più ripetuto da nessuno.
Così da leccare
Indian Henry era il nome inglese adottato di So-To-Lick. Nel corso degli anni sono state tramandate numerose storie sull'Indiano Henry. Si dice che fosse un Klickitat o Yakama del villaggio di Simco. Aveva qualche disaccordo con la sua stessa gente e attraversò le Cascade Mountains per vivere con le bande Mashel, persone che si pensava fossero un mix di discendenza Nisqually e Klickitat. Henry probabilmente arrivò nella prateria di Mashel nel 1864.
Come Nisqually Leschi (1808-1858), anche Henry visse in due mondi diversi. Secondo l'usanza indiana scelse come mogli tre donne dei Mashels locali. C'è una storia secondo cui Henry fu portato davanti al giudice James Wickersham per spiegare il suo matrimonio con tre donne. Gli fu detto che avrebbe dovuto rinunciarne due, cosa che fece. Questo incidente, e il fatto che il giudice avesse un interesse per la cultura indiana, potrebbero spiegare perché Henry chiamò uno dei suoi figli Wickersham So-To-Lick. Henry seguiva anche le tradizionali attività di caccia e pesca indiane, spesso lasciando la sua fattoria Mashel Prairie per vivere della terra e raccogliere cibo per l'inverno. Una zona pittoresca sulle pendici del Monte Rainier che era una delle sue amate destinazioni è ancora conosciuta come il terreno di caccia dell'Indiano Henry.
Due mondi diversi
Sebbene Henry rifiutasse di rinunciare alle sue usanze indiane, si trovò a suo agio anche nel mondo dei bianchi, almeno per quanto riguardava l'abbigliamento in stile occidentale e la coltivazione della terra. Fondò una prospera fattoria nella prateria di Mashel, dove allevava cavalli e mucche e si prendeva cura di campi di grano e verdure. La sua presenza attirò compagni che si unirono alla sua famiglia allargata, fino a creare una sorta di rifugio sicuro, dove sia gli indiani che i bianchi venivano trattati come ospiti. Henry parlava correntemente l'inglese e diverse lingue indiane. Lui e il suo popolo divennero cristiani; una chiesa fu costruita nella prateria di Mashel nel 1913 dopo la morte di Henry. Gli indiani mantenevano buoni rapporti con i loro vicini bianchi e spesso li intrattenevano con sformati di salmone. A volte i bianchi in visita si attardavano attorno ai grandi falò o addirittura passavano la notte sul fieno nella stalla di Henry.
Billy Frank, un informatore di Nisqually intervistato dall’antropologo Allan Smith, parla dell’insediamento dell’indiano Henry e della natura bilingue dei suoi abitanti:
"Un villaggio chiamato Bisal era situato alla confluenza dei fiumi Mashel e Nisqually, diverse miglia a sud-ovest di Eatonville, sulla cima di una collina (non giù nel burrone). Qui una sorgente molto grande emerge dal fianco della collina. Inoltre, a maggio, molte i pesci dalla bocca nera venivano catturati con reti da posta vicino al villaggio. L'indiano Henry, un Nisqually il cui nome indiano era Sutelik, viveva in questo villaggio ed era il capo della banda che aveva il suo quartier generale qui Tribù Nisqually, ma parlavano anche la lingua Yakama. I residenti in realtà erano più Yakama che Nisqually. Tuttavia, erano considerati parte della tribù Nisqually. La miscela era probabilmente attribuibile alla pratica Nisqually di assicurarsi le mogli Yakama " (Smith 2006). ).
(Originale)
There is a place on the lower southwestern slopes of Mt. Rainier that has been called one of the “loveliest alpine meadows and probably the most famous single view of the mountain” (Spring and Manning 1969). This remarkable landscape of flowery glades, scattered stands of fir, and glistening brooks, is a favorite of mountain backpackers. It is called Indian Henry’s Hunting Ground, named for So-To-Lick, better known as Indian Henry. Henry’s life was one of peace and tolerance, although he lived in the shadow of the infamous Mashel Massacre of 1856, which occurred near the Mashel Prairie settlement where he lived for many years. His was a life spent in two different worlds, that of his ancestors and that of the white settlers who brought the Euro-American way of life. He and his companions, for a time, were able to lead lives largely undisturbed by the prevalent discrimination of the late 1800s. His was a lifestyle that will probably never be repeated by anyone.
So-To-Lick
Indian Henry was the adopted English name of So-To-Lick. Numerous tales of Indian Henry have been passed down over the years. It is said that he was a Klickitat or Yakama from the village at Simco. He had some disagreement with his own people and crossed the Cascade Mountains to live with the Mashel bands, people who were thought to be a mix of Nisqually and Klickitat descent. Henry probably arrived on the Mashel Prairie in 1864.
Like the Nisqually Leschi (1808-1858), Henry also lived in two different worlds. According to Indian custom he chose three women from the local Mashels for his wives. There is a story that Henry was brought before Judge James Wickersham to explain his marriage to three women. He was told that he would have to give two of them up, which he did. This incident, and the fact that the judge had an interest in Indian culture, may explain why Henry named one of his sons Wickersham So-To-Lick. Henry also followed Indian traditional hunting and fishing routines, often leaving his Mashel Prairie farm to live off the land and gather food for winter. A picturesque area on the slopes of Mt. Rainier that was a beloved destination of his is still known as Indian Henry’s Hunting Ground.
Two Different Worlds
Although Henry refused to give up his Indian customs, he also found himself comfortable in the world of the whites, at least as far as it came to wearing western-style dress and cultivating the land. He established a prosperous farm on the Mashel Prairie, where he raised horses and cows and tended fields of grain and vegetables. His presence attracted companions that added to his extended family, until there was a sort of safe haven, where both Indians and whites were treated as guests. Henry was fluent in English and in several Indian tongues. He and his people became Christians; a church was built on the Mashel Prairie in 1913 after Henry had passed away. The Indians maintained good relations with their white neighbors and often entertained them with salmon bakes. Sometimes visiting whites would linger on around large bonfires or even spend the night on the hay in Henry’s barn.
Billy Frank, a Nisqually informant interviewed by anthropologist Allan Smith, speaks of Indian Henry’s settlement and of the bi-lingual nature of its inhabitants:
"A village named Bisal was located at the junction of the Mashel and Nisqually rivers several miles southwest of Eatonville on top of a hill (not down in the gulch). A very large spring here emerges from the sidehill. Moreover, in May, many black-mouth fish were caught with gill nets close by the village. Indian Henry, a Nisqually whose Indian name was Sutelik, lived at this village and he was the chief of the band that had its headquarters here. The village population was part of the Nisqually tribe, but they also spoke the Yakama language. The residents actually were more Yakama than Nisqually. Nevertheless, they were considered to be part of the Nisqually tribe. The mixture was probably attributable to the Nisqually practice of securing Yakama wives " (Smith 2006).