(Google 번역 제공) ⛩️유서에 있는 타마스미씨의 일
배전전의 간판의 역사에 쓰여진 오야마 기스 신사를 이 땅에 권청한 타마스미씨는, 옛날 이요의 에치치군의 대령(군의 장관)이었다고 합니다.
이마바리는 오치치 성이 많습니다만, 오치치씨를 대표하는 선조님의 한 사람입니다.
타마스미씨는, 일명 지구에 있는 「타마스미씨의 오구스」아래에 무덤이 있어, 그곳에 잠들어 있습니다.
이전에는 오쿠스 근처에 오쿠스키시타 다이묘진이라고도 불리며 타마스미사가 모셔져 있었습니다만, 현재는 그 근처에 있는 텐만 신사 경내로 천천히 있습니다.
⛩️타마스미씨는 별명에 살고 있었다
타마스미 씨의 아들 야스모토 씨가 초대 대축이 된 것으로 알려져 대축가는 오야마 기스 신사의 대축직 (신관직)을 맡았습니다.
타마스미씨와 대축가는, 왕고보다 일명에 살고 있었다고 말합니다.
별명은 어디?
⛩️오하야마와 오보나사
대축가가 살고 있던 장소 근처에 오하야마가 있었고, 산에는 오보샤가 있어, 대축가의 조상을 모시는 진제의 장소이기도 했습니다.
현재, 오하야마의 구릉지 아래에는, 현지인이 「대축씨」라고 부르는 다니야 올림픽탑군이 있습니다. 것입니다.
그 다다야 올림픽탑군의 동쪽 구릉지가 오하야마입니다.
덧붙여 미하타야마의 고보샤는 메이지의 신사 정리로 인근의 고이즈미에 있는 미시마 신사 경내로 천이되고 있습니다.
⛩️鉾(호코)에 대해서
오미시마의 오야마 기스 신사에는, 오세기경의 작이라고 불리는 철의 모퉁이가 거의 완전한 형태로 신보로서 모셔져 있습니다만, 그 때문인지 오야마 기스 신사는, 옛날 오야마 세이코 대명신이라고도 했습니다.
그 모순이 영령으로서, 오야마 기신의 손자가 머무르고 있다고 여겨지고 있는 것으로부터, 御鉾大明神과 御鉾神 모두 天逆鉾라고 생각되고 있던 것 같습니다.
대축가가 조신으로서 제사하고 있던 것이, 그쪽의 어신(御鉾大明神)입니다.
⛩️ 鉾 같은 산용 (산의 모습)
대축가가 살고 있던 별명에서 보면, 오하야마를 포함한 이온 몰 등이 있는 이마바리 신도시의 산은, 길게 뻗은 鉾(모)와 같은 형태를 하고 있는 것이 특징적 입니다.
그 냄비 끝의 연장선 위에 이 별궁의 오야마 기스 신사가 있는 것은 우연일까요.
⛩️국생 신화
고사기에는, 이자나기와 이자나미가 하늘의 부교로부터, 鉾(모)로 조수를 울려 끌어올렸을 때에 떨어진 것이 섬이 된 국생 신화가 있습니다.
그 국생 신화와 같이, 대축가가 살고 있던 별명으로부터 보면 鉾처럼 보이는 산의 모습의 끝에는, 우선 고래산이 있습니다. 라고도 말해, 왕고는 이리에에서 바다에 떠오르는 고래와 같은 코지마였다고 합니다.
어쩐지 오노고로 섬이 방불케 되네요.
그리고, 그 라인의 앞에는 한층 더 별궁의 오야마 기스 신사가 있으면(자) 정말 신비하네요.
(덧붙여서 오티노미코토는, 오미시마에 조신 오야마 적신을 모시신 분)
⛩️정리
대축가가 신앙하고 있던 오하야마를 포함한 길쭉한 모순처럼 보이는 산의 앞에는, 대축가의 조상 오티노미코토가 자는 고분이, 한층 더 그 앞에는 별궁의 오야마 기스 신사가 있다. 마치 모퉁이에서 떨어지는 물방울이 연결되어 흐르도록.
뭐~ 정말 직관적
이 일은 내 가슴에 부드럽게 숨기고 싶습니다 😆
비밀입니다 🤫
그러나, 신사 참배를 반복하고 있으면, 그 땅을 크게 부감해 보았을 때, 자연의 상징적인 장소를 살려의 마을 만들기를 볼 수 있는 일이 있습니다. 에 신사나 절이 있을 것이다라고 몇개의 참배의 기억으로부터 갈라진 감각이 가르쳐 주는 일이 있습니다.
요 전날, 그런 감각 의지에 저기에 신사가 있을 것이라고 핀 때 방문한 장소는, 신사일까라고 생각하면 원원 파크였습니다.
귀엽다.
그것은 제쳐두고 고사기 편찬과 별궁의 오야마 기스 신사의 창건은 같은 해이므로, 고사기를 참고로 하고 있지 않겠지만, 고사기 자체가 고대 신화·전설 등을 소재로 하고 있기 때문에, 만약 그렇다면 한 소재에서 고대 사람들이 모순 같은 산과 그 앞의 해면에 떠있는 코지마 (현 고래산)를보고 뭔가 핀 때 신앙의 장소로 선택했다면 왠지 두근두근 정강이.
태고의 조상님들이, 마음으로 그려 신앙해 온 장소에, 똑같이 마음을 즐길 수 있는 것도, 때로는 좋을지도 모르겠네요.
그러나 신경이 쓰이는 것은 별궁의 오야마 기스 신사에는, 오부타 신사가 보이지 않는 것입니다.관계가 깊은 신사이기 때문에.
어쩌면 대축가가 별명에 살고 있었을 때는, 오하타야마의 어보샤가, 조생에게 이주했을 때는, 문 앞에 오니치샤가, 오미시마에 번주의 생명에 의해 이주했을 때에 는, 오미시마의 오야마 기스 신사의 경내에 御鉾社도 만들어졌기 때문에, 御鉾社는 대축가와 함께 천천히 있기 때문에, 별궁에 만들 필요가 없었기 때문입니까.
⛩️ 우에쓰와 시모쓰?
그리고 신사의 배전·본전의 양쪽 옆에 타마가키에 둘러싸인 나무가 모셔져 있습니다만, 배치적으로 오미시마의 오야마 기스 신사의 우에쓰사와 시모쓰사를 본뜬 것 같습니다.
(원문)
⛩️由緒にある玉澄さんの事
拝殿前の看板の由緒に書かれている大山祇神社をこの地に勧請した玉澄さんは、昔伊予の越智群の大領(郡の長官)であったそうです。
今治は越智姓の方が多いですが、越智氏を代表するご先祖様のお一人です。
玉澄さんは、別名地区にある「玉澄さんの大楠」の下にお墓があって、そちらに眠られています。
以前は、大楠の辺りに大楠樹下大明神とも呼ばれ玉澄社が祀られていましたが、現在は、その近くにある天満神社境内に遷されています。
⛩️玉澄さんは別名に住んでいた
玉澄さんの子の安元さんが初代大祝となったとされ、大祝家は大山祇神社の大祝職(神官職)を務められました。
玉澄さんや大祝家は、往古より別名に住まわれていたと云います。
別名ってどこ?ってなると思いますが、日高小学校や玉澄さんの大楠があるあたりの地域です。
⛩️御鉾山と御鉾社
大祝家の住まわれていた場所の近くに御鉾山があって、お山には御鉾社があり、大祝家の先祖を祀る鎮祭の場所でもありました。
現在、御鉾山の丘陵地の下には、地元の人が「大祝さん」と呼ぶ端谷五輪塔群があります。五輪塔は、御鉾山に散乱していたものを地元の方が集め祀り直したものです。
その端谷五輪塔群の東側丘陵地が御鉾山です。
なお御鉾山の御鉾社は明治の神社整理で近隣の小泉にある三島神社境内に遷されています。
⛩️鉾(ほこ)について
大三島の大山祇神社には、五世紀ごろの作と言われている鉄の矛が、ほぼ完全な形で神宝として祀られていますが、その為なのか大山祇神社は、古来大山積御鉾大明神ともいわれていました。
その矛が御霊代として、大山祇神の孫が宿っているとされている事から、御鉾大明神とも御鉾神とも天逆鉾とも考えられていたようです。
大祝家が祖神として祭祀していたのが、そちらの御鉾神(御鉾大明神)です。
⛩️鉾のような山容(山の姿)
大祝家が住まわれていた別名から見ると、御鉾山を含めたイオンモールなどがある今治新都市のお山は、細長く伸びた鉾(矛)のような形をしているのが特徴的です。
その鉾の先の延長線上にこの別宮の大山祇神社があるのは偶然でしょうか。
⛩️国生み神話
古事記には、イザナギとイザナミが天の浮橋から、鉾(矛)で潮をかき鳴らして引き上げた時に滴り落ちたものが島になった国生み神話があります。その島をオノゴロ島と云います。
その国生み神話のように、大祝家が住んでいた別名から見ると鉾のように見える山の姿の先には、まず鯨山があります。そこは、玉澄さんのご先祖のオチノミコトの古墳とも言われ、往古は入江で海に浮かぶ鯨のような小島であったそうです。
なんとなくオノゴロ島が彷彿とさせられますね。
で、そのラインの先にはさらに別宮の大山祇神社があると。なんとも不思議ですねぇ。面白いです。
(ちなみにオチノミコトは、大三島に祖神大山積神を祀られた方)
⛩️まとめ
大祝家が信仰していた御鉾山を含む細長い矛のように見えるお山の先には、大祝家の先祖オチノミコトが眠る古墳が、さらにその先には別宮の大山祇神社がある。それはまるで矛から滴り落ちたしずくがつたわり流れていくように。
ん〜なんとも直感的すぎる
この事は私の胸にそっと秘めておくとします😆
秘密です🤫
しかし、神社参拝を繰り返してると、その土地を大きく俯瞰して見た時に、自然の象徴的な場所を活かしての町づくりが見られる事があります。山の山容、自然の有り様から、あの辺に神社か寺があるだろうなと幾つもの参拝の記憶から研ぎ澄まされた感覚が教えてくれる事があります。
先日、そんな感覚頼りにあそこに神社があるだろうなとピンときて訪れた場所は、神社かと思ったらワンワンパークでした。ドッグランのワンコがハァハァ言いながら駆け回っていました。
可愛いかった。
それはさておき古事記編纂と別宮の大山祇神社の創建は同年なので、古事記を参考にはしていないのでしょうが、古事記自体が古代神話・伝説などを素材にしているので、もしそういった素材から、古代の人たちが、矛のようなお山と、その先の海面に浮かぶ小島(現鯨山)を見て、何かしらピンときて信仰の場所として選んだのだとしたら、なんだかワクワクしますね。
太古のご先祖様たちが、想い描き信仰してきた場所に、同じように想いを馳せるのも、時には良いかも知れませんね。
しかし気になるのは別宮の大山祇神社には、御鉾神社が見当たらない事です。関係の深い神社ですので。
たぶん大祝家が別名に住まわれていた時は、御鉾山の御鉾社が、鳥生に移住した時は、門前に御鉾社が、大三島へ藩主の命により移住した際には、大三島の大山祇神社の境内に御鉾社も造られたので、御鉾社は大祝家と共に遷っていますから、別宮に造る必要がなかったからでしょうか。
⛩️上津と下津?
あと神社の拝殿・本殿の両脇あたりに玉垣に囲まれた木が祀られていますが、配置的に大三島の大山祇神社の上津社と下津社を模したものに思えます。